Сегодня мало кто знает затерянную в лесах Псковской земли обитель под названием Никандрова пустынь. А между тем, еще сто лет назад она была не менее знаменита в северо-западных краях, чем Псково-Печерский монастырь.
Предыстория обители началась в далеком 1507 г., когда в селе Виделебье на Псковщине, в семье крестьян Филиппа и Анастасии родился мальчик Никон. С детства он отличался богобоязненностью и любовью к церковным службам. Перед глазами был благочестивый пример старшего брата, избравшего для себя монашеский путь. В 17 лет лишившись отца, Никон убедил свою мать раздать имение храмам и бедным людям и удалиться в обитель. Сам же стал обходить монастыри Псковской земли. Его все больше тянуло к уединенной жизни вдали от мирской суеты. Наконец Никон направился в пустынные места на реке Демьянке, недалеко от Порхова. Поставив себе хижину в диком, безлюдном месте, он несколько лет провел в подвигах молитвы, питаясь дарами северного леса. Через некоторое время молва о новом отшельнике распространилась среди окрестных жителей, и к нему потянулись люди для совета и наставления. Избегая мирской славы, Никон ушел в общежительную пустынь преподобного Саввы Крыпетского, подвизавшегося в Псковских землях в середине XV века, где и принял монашеский постриг с именем Никандр. Однако он был пустынником по призванию и тяготился жизнью в общежительном монастыре. Вскоре он возвратился в места прежнего обитания.
В безмолвии и трудах Никандр прожил здесь 15 лет в беседе с Господом и с надеждой на Него. Лишь трагический случай положил конец его отшельничеству. В келью ворвались грабители и, забрав иконы и книги, жестоко избили Никан-дра, а один пронзил ему копьем ребро. Обливаясь кровью, Никандр молил Бога простить неразумных… Разбойники же, уйдя, сбились с пути, и после долгих скитаний двое из них упали в воду и утонули. Остальные, устрашенные Божьей карой, раскаялись и вернулись к Никандру, возвращая похищенное и моля о прощении. Незлобивый отшельник отпустил их с миром. Но, не оправившись после побоев, возвратился в Крыпецкую обитель. В монастыре на Никандра возложили обязанности уставщика, а затем келаря. Он поселился у источника в 3х км от Крыпец, потому что привык к уединению. Сюда же стали стекаться почитатели святого. Со временем это стало вызывать большое негодование братии. «Никандр отнимает доходы у монастыря», – твердили неразумные иноки. Оставив их в покое, любитель безмолвия вновь направился к реке Демьянке. В последние годы Господь даровал ему благодать исцелять молитвой и прозревать будущее. Множество чудес, которые им совершались, не прекращались даже после его блаженной кончины, последовавшей 24 сентября 1581 г., когда Никандру было 75 лет.
Обстоятельства своей смерти преподобный Никандр предсказал за три года своему самому искреннему почитателю, диакону Порховского монастыря Петру: «День смерти моей будет ознаменован грозною бурею опустошительной войны. Псков будет осажден литовцами, и все окрестности будут наполнены врагами, ограбленыи опустошены. Так угодно Богу, чтобы наказать нас за грехи наши». Так и случилось, однако почитатели дивного старца смогли беспрепятственно предать его святое тело земле, сохраняемые незримой молитвой почившего праведника. Через три года на этом месте возникла обитель. Ее основателем стал отшельник Исайя, поселившийся при гробе святого Никандра. Когда около него собралось несколько единомышленников, Исайя обратился к Преосвященному Александру, митрополиту Новгородскому и Великолукскому, с просьбой благословить начало строительства монастыря. В скором времени была возведена деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, соименная новой обители. В середине XVII века, по благословению новгородского митрополита Никона (будущего знаменитого русского патриарха-реформатора), порховский дворянин Яков Шаврук-Муравьев построил у себя в имении церковь преподобного Никандра. Вслед за ней появились церкви во имя преп. Александра Свирского и в честь Пресвятой Троицы. Все постройки были деревянными. В 1665 году монастырь подвергся нападению поляков, которые разграбили его, а в 1673 году случилось новое бедствие: от страшного пожара сгорели все монастырские постройки. Игумен обратился с прошением о помощи к царю Алексею Михайловичу, и государь щедро одарил монастырь многими пустошами. Поддержали пострадавшую обитель и другие благотворители. На пожертвования были возведены новые, каменные церкви, а нетленные мощи Никандра были перенесены в южную стену главного Благовещенского собора.
Торжественное прославление подвижника состоялось в 1687 г. на Московском Соборе под председательством патриарха Иоакима. Тогда же были установлены в его честь два праздника: 24 сентября (7 октября) – день кончины праведника, а также 25 марта (7 апреля) – вместе с главным монастырским праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. В середине XIX в. Никандрова пустынь представляла собой обширный монастырский комплекс. «Святые ворота в монастыре устроены под колокольнею; весь двор монастырский занимает шестиугольную площадь на 233 сажени в окружности. Ограда монастырская большею частию состоит из братских келий, с четырьмя башнями. Среди двора стоит главный храм Благовещенский, украшенный пятью главами, на коих сияют золотые звезды. Внутри этого храма прежде всего поражает очевидная симметрия, так, например: с правой и с левой стороны устроены совершенно одинаковые приделы; под аркой правого придела стоит дорогая гробница с мощами преподобного Никандра, устроенная из серебра с черневыми по всем сторонам клеймами в 1792 году…». В начале XX века Благовещенская Никандрова пустынь была одним из самых богатых псковских монастырей, ее земельные владения составляли 6783 десятины. Однако после революции все резко изменилось. Св. мощи Никандра были вывезены в 1919 г. в разгар Гражданской войны во Псков, и более никаких сведений о них не поступало. Монахи, число которых сократилось до 23, были вынуждены жить под видом трудовой коммуны. В 1923 году монастырь закрыли, а все постройки разобрали. Уникальные часы с монастырской колокольни были увезены в Псков и установлены на здании бывшего Кадетского корпуса. За долгие годы разорения территория пустыни вновь заросла непроходимым лесом. О былом монастыре напоминали лишь источники, поток людей к которым не иссякал и в советское время. Однако подобно многим другим разрушенным святыням, Никандрова пустынь сегодня вновь возрождается, потому что не умирает тяга к духовной жизни.
В 2003 г. здесь появились первые насельники и началась монастырская жизнь с ее трудами и, главное, молитвой. За это время были возведены две деревянные церкви: в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» и в честь Свв. Царственных мучеников. На источниках построены красивые деревянные часовни. Строится корпус для монахов. Сегодня архитектурная мастерская «Архстудия» участвует в возрождении главной святыни монастыря – каменного собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и приделами преп. Никандра и Свв. Апостолов Петра и Павла. Журнал «Капитель» будет следить за строительством на территории возрождаемой обители.
Литература: Зверинский В.В. Материалы для историко-этнографических исследований о православных монастырях. СПб. 1892. Мирское слово. Никандрова пустынь – благодетельница края. 1874. № 51, с.614.
Иосиф соборный иеромонах. Описание Свято-Благовещенской Никандровой пустыни. СПб., 1858.
Материал предоставлен редакцией журнала "Капитель № 4/2008"
|
Статьи 
